Kulturelle Bedeutung des Qingming-Festes und Ursprung der Ahnenverehrung im dritten Monat des Mondmonats
Kulturelle Bedeutung des Qingming-Festes
„Das Qingming-Fest ist eines der wichtigsten traditionellen Feste Chinas. Es ist nicht nur ein Fest, an dem die Menschen ihren Vorfahren gedenken und ihr Andenken bewahren, sondern auch ein nationales Band, das die Identität der Ahnen stärkt und als Frühlingsfest zum Wandern, zur Naturverbundenheit und zur Begrüßung neuen Lebens einlädt“, erklärte Shi Aidong, Volkskundler an der Chinesischen Akademie der Sozialwissenschaften. Als wichtiger Bestandteil des Qingming-Festes stammen Opferriten, Ausflüge und andere Bräuche hauptsächlich vom Fest der kalten Speisen und dem Shangsi-Fest. Das Fest der kalten Speisen ist eng mit dem Naturverständnis der alten Völker verbunden. In China symbolisiert das Entzünden eines neuen Feuers nach dem Verzehr der kalten Speisen den Übergang vom Alten zum Neuen. Es offenbart den Wechsel der Jahreszeiten und steht für den Beginn einer neuen Jahreszeit, neuer Hoffnung, neuen Lebens und eines neuen Zyklus. Später wurde es auch zum Ausdruck von Dankbarkeit und zur Betonung der Erinnerung und Wertschätzung für die Vergangenheit.
Eisessen, Feuerverbot, Opfergaben an Gräbern, Qingming – ein Fest des neuen Feuers. Vor der Tang-Dynastie waren das Eisessen und Qingming zwei aufeinanderfolgende Feste mit unterschiedlichen Bedeutungen. Ersteres diente der Trauer um die Verstorbenen, letzteres der Fürsorge für die Schüler. Wie Yin und Yang, wie der Atem des Lebens, so besteht eine enge Verbindung zwischen beiden. Feuerverbot bedeutet, Feuer zu entfachen, Opfergaben bedeuten, Leben zu retten – dies ist der innere kulturelle Zusammenhang zwischen Eisessen und Qingming. Unter Kaiser Xuanzong der Tang-Dynastie legte der Kaiserhof den Brauch der volkstümlichen Grabreinigung per Regierungsdekret für das Eisessenfest vor dem Qingming-Fest fest. Da Eisessen und Qingming zeitlich eng miteinander verbunden waren, wurde der Brauch des Eisessenfestes sehr früh mit Qingming verknüpft, und die Grabreinigung wurde vom Eisessenfest auf das Qingming-Fest ausgeweitet.
Nach Beginn der Song-Dynastie verschmolzen Qingming und das Fest der kalten Speisen allmählich miteinander, und Qingming übernahm den Opferbrauch des Festes der kalten Speisen. Gleichzeitig flossen auch die Bräuche des Frühlingsfestes „Shangsi“ in das Qingming-Fest ein. Nach der Ming- und Qing-Dynastie verschwand das Shangsi-Fest aus dem Festkalender, und das Fest der kalten Speisen geriet praktisch in Vergessenheit. Nur das Frühlingsfest Qingming blieb erhalten.
„Das Qingming-Fest ist eine Synthese und Verfeinerung fast aller Frühlingsfeste, und seine Bräuche besitzen eine besonders reiche kulturelle Bedeutung“, sagte Shi Aidong. Anders als andere traditionelle Feste ist das Qingming-Fest ein umfassendes Fest, das „Sonnenperioden“ und „Festbräuche“ vereint. Qingming fällt in die Zeit nach der Frühlingstagundnachtgleiche. Zu dieser Zeit ist das Wetter wärmer, die Menschen sind voller Vitalität, wandern und genießen die Natur. Man kann sagen, dass dies im Einklang mit dem Tag geschieht, die natürliche Yang-Energie aufnimmt, Kälte und Niedergeschlagenheit vertreibt und so der körperlichen und geistigen Gesundheit zuträglich ist.
Bereits in der Tang-Dynastie wurden das Fest der kalten Speisen und Qingming als Feiertage gemeinsam begangen, wobei die verschiedenen Jahrestitel jeweils vier bis sieben Tage frei hatten. Die Song-Dynastie war eine Zeit zunehmender Urbanisierung und die Entwicklung volkstümlicher Bräuche hin zur Unterhaltung. Um den Menschen die Möglichkeit zu geben, Gräber zu reinigen und an Qingming auszugehen, wurde ausdrücklich festgelegt, dass Taixue drei Tage und Kampfkunst einen Tag frei hatten. Die „Qingming-Flusskarte“ zeigt das blühende Qingming-Fest jener Zeit.
Grabpflege und Totenumzug, ursprünglich zwei unterschiedliche kulturelle Themen, verschmolzen nach der Song-Dynastie allmählich miteinander und genießen bis heute eine hohe kulturelle Bedeutung. Die Ahnenverehrung wird eng mit dem Nationalcharakter der chinesischen Nation verknüpft, die der kindlichen Pietät und der sorgfältigen Auseinandersetzung mit der Vergangenheit große Bedeutung beimisst. Die Bräuche des Qingming-Festes spiegeln das moralische Bewusstsein des chinesischen Volkes wider, dankbar zu sein und seine Wurzeln nicht zu vergessen. Seine kulturelle Bedeutung ähnelt der des westlichen Erntedankfestes. Zwischen den Aktivitäten der Ahnenverehrung und der tief in der chinesischen Kultur verwurzelten kindlichen Pietät besteht ein tiefgreifender Zusammenhang. Diese Kultur bildet seit Jahrtausenden das Fundament für die harmonische und stabile Entwicklung der chinesischen Gesellschaft und trägt dazu bei, ein harmonisches Verhältnis zwischen den Generationen – zwischen Vorfahren und Nachkommen – zu schaffen und das harmonische Verhältnis zwischen Mensch und Natur zu fördern. Dies ist auch die volkstümliche Grundlage des lebendigen Qingming-Festes.
Shi Aidong erklärte, dass sich das Qingming-Fest mit der Entwicklung der Produktivkräfte und der Evolution des gesellschaftlichen Lebens von einem religiösen Opferritual zu einer weltlichen Unterhaltung wandelte und sich zu einem beliebten Ausflugsziel im Frühling entwickelte. Da die Weide den Frühling symbolisiert, sind Weidenzweige und -gestecke auch charakteristische Bräuche und Symbole des Qingming-Festes. Während der Zeit der Republik China wurde der Tag des Weidenpflanzens einst als „Pflanztag“ bezeichnet. Doch ungeachtet der Entwicklung bleiben Trauer und Opfergaben die wichtigsten Bestandteile des chinesischen Qingming-Festes.
„Ob man nun den Ursprung oder die Entwicklung betrachtet, lassen sich die zwei symbolischen Bedeutungen des Qingming-Festes zusammenfassen: die eine ist das ‚Dankesgedenken‘ und die andere die ‚Ermutigung neuer Studenten‘.“
Der Ursprung der Ahnenverehrung am dritten Tag des dritten Mondmonats
Ding Haishi Jahr des Gelben Kaisers Heimatstadtverehrungszeremonie am 19. April (dem dritten Tag des dritten Mondmonats) in Xuanyuan Huangdis Heimatstadt – Xinzheng City, Provinz Henan.
Wang Shu, Direktor des Organisationskomitees der Baizu-Zeremonie, Vizepräsident der Chinesischen Yanhuang-Kulturforschungsgesellschaft und Vorsitzender der Politischen Konsultativkonferenz des Chinesischen Volkes (PKKCV) der Provinz Henan, erklärte, dass es seit alters her das Sprichwort „Am 3. März wurde Xuanyuan geboren“ gebe. Die Verehrung des Gelben Kaisers Xuanyuan sei eine traditionelle Zeremonie der chinesischen Nation. Sie sei erstmals in historischen Quellen aus der Zeit der Frühlings- und Herbstannalen belegt. Nach der Tang-Dynastie habe sie sich allmählich zu einer festen Tradition entwickelt, die bis heute fortgeführt werde.
Laut historischen Aufzeichnungen wurde die Stadt Xinzheng in der Provinz Henan zur Zeit des Gelben Kaisers als „Land der Bären“ bezeichnet. Hier befinden sich über 20 Kulturdenkmäler aus der Zeit des Gelben Kaisers. Xinzheng ist der Ort, an dem er geboren wurde, seine Geschäfte begann und seine Hauptstadt gründete. In dieser Gegend kämpfte der Kaiser Xuanyuan Huangdi, der die Welt einte.
Spätere Generationen gedenken der Verdienste des Gelben Kaisers und veranstalten jedes Jahr am dritten März in seiner Heimatstadt verschiedene Ahnenverehrungsriten, insbesondere während der Frühlings- und Herbstannalen. Der Name des Staates Zheng steht für die weitere Fortführung dieser Volkstradition. Der Aufstieg zum Berg am dritten März (in der Stadt Xinzheng gelegen, ein Relikt der Aktivitäten des Gelben Kaisers) dient der Verehrung der Aktivitäten des Gelben Kaisers Xuanyuan, und die Folklore entwickelte sich weiter.
Wang Liqun, ein Professor an der Henan-Universität, sagte, dass es neben der Tatsache, dass der Gelbe Kaiser in der Zivilisationsära als kulturelle Ikone galt, noch einen weiteren wichtigen Faktor gab: Der Gelbe Kaiser war der gemeinsame Vorfahre der chinesischen Nation.
Laut dem Organisationskomitee der Ahnenverehrungszeremonie im Geburtsort des Gelben Kaisers im Dinghai-Jahr der Provinz Henan begannen die groß angelegten Ahnenverehrungsaktivitäten in Xinzheng, dem Geburtsort des Gelben Kaisers, im Jahr 1992 und entwickelten sich später zum Yanhuang-Kulturfestival, das bereits über zehn Mal stattfand. Die Zeremonie im Geburtsort des Gelben Kaisers im Jahr des Dinghai-Jahres der Provinz Henan fand in Xinzheng statt und erregte sowohl im In- als auch im Ausland großes Aufsehen.
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Veröffentlichungsdatum: 03.04.2024